A Esperança que Supera o Caos. Texto: Habacuque 3.1-19.

Na década de 70, Roberto Carlos tentou poetizar sua fé com a ilustração de uma montanha. Ele cantava:

"Eu vou seguir uma luz lá no alto eu vou ouvir / Uma voz que me chama eu vou subir / A montanha e ficar bem mais perto de Deus e rezar / Eu vou gritar para o mundo me ouvir e acompanhar /Toda minha escalada e ajudar / A mostrar como é o meu grito de amor e de fé"

A montanha continuou sendo usada como uma ilustração para poetizar a vida. Entretanto, já não é a fé que vira poesia, mas o falta de esperança. No afã de enfrentar a dor, nosso tempo tentou tirar proveito da ignorância. Alguns acharam que é melhor dar sentido para o mundo retirando dele o sentido. Nosso tempo substituiu a esperança pelo desespero. Penso que a canção “A montanha” dos Engenheiros ilustra essa atitude:

"Nem tão longe que eu não possa ver /Nem tão perto que eu possa tocar / Nem tão longe que eu não possa crer que um dia chego lá

Nem tão perto que eu possa acreditar que o dia já chegou / Pro alto da montanha, num arranha-céu / Sem final feliz ou infeliz...atores sem papel / No alto da montanha, à toa, ao léu"

Para muitas pessoas o sentido da vida pode estar perto, mas não podemos tocar nele. Na vida podemos até ter fé, mas ele nunca se realiza. Queremos contar o que existe lá no alto, mas não podemos contar porque não conseguimos ver nada. No alto da montanha o homem pós-moderno decidiu viver sem final feliz, sem destino, à toa, ao léu.

Apesar de todo o reducionismo pós-moderno, lá no fundo da alma, as pessoas desejam algo mais que aponte para uma realidade de paz e tranquilidade transcendente. Por mais que a filosofia tente entender a vida, a medicina avence e que os psicólogos entendam os recessos do comportamento humano, as pessoas continuam com uma fome espiritual. Por mais que nosso mundo tente poetizar o desespero, outros tentam fazer a poesia da esperança.  Habacuque também fez a experiência de cantar e poetizar a esperança contra toda forma de desespero e caos. Através do seu salmo encontramos um mapa que indica o caminho da esperança que supera o caos. Vejamos, pois o que nos ensina o texto sagrado:

A esperança que supera o caos:

   I.        Clama perante a face de Deus. (1-2)

O profeta que antes expos sua agonia de alma diante do caos, agora se apresenta diante da face de Deus com outro espírito. Sua alma não estava mais agitada como se fosse um mar revolto de incertezas. Deus havia falado de uma forma tão clara que a visão precisava ser compartilhada em tábuas de argila para que até aquele que passava correndo pudesse entender os desígnios de Deus. Depois de tudo isso, Habacuque conclui a profecia com um salmo de adoração que revela, sobretudo em quem estava fundamentada a esperava que supera o caos – era em Deus que a esperava de Habacuque estava fundamentada. A primeira parte do salmo de Habacuque é uma oração. Perante a face de Deus, o profeta abriu sua alma dizendo:

"Tenho ouvido, ó Senhor, as tuas declarações, e me sinto alarmado; aviva a tua obra, ó Senhor, no decorrer dos anos, e, no decurso dos anos, faze-a conhecida; na tua ira, lembra-te da misericórdia." (Habacuque 3:2, RA)

Veja que nesta breve oração, Habacuque expressa questões importantíssimas que apontam para uma piedade que foi formada por Deus, uma piedade depurada por Deus no cadinho das provações e da disciplina. Devemos notar pelos quatro pontos da oração de Habacuque para assim entendermos qual a natureza daquela esperança que supera o caos.

1.  Habacuque orou com base nos desígnios de Deus. Quando o profeta disse:“Tenho ouvido, ó Senhor, as tuas declarações” – ficou evidente o caráter prioritário da Palavra do Senhor em sua vida. Habacuque aprendeu a orar com base na Palavra. Em sua mente havia uma recordação recorrente dos atos salvadores de Deus. Aqui vemos claramente que a esperança que supera o caos não está dentro de nós. O Deus da Esperança, totalmente soberano e amoroso decide falar, e quando ele fala seus desígnios são revelados. Aqui vemos que a experiência de fé de Habacuque era plenamente orientada pelas Palavras. Habacuque mostra que não basta apenas força de vontade para viver. O justo vive pela fé. O justo entende que a Palavra de Deus é suficiente para organizar e orientar a vida. É por isso que antes de orar e cantar o profeta escuta o que Deus tem a dizer.

2.  Habacuque estava profundamente comovido em temor enquanto orava. O texto sagrado diz que o profeta sentiu-se “alarmado”. Isto mostra que o profeta era um homem que dava atenção a escola de Deus, mas ele não fazia este exercício de ouvir, como se fosse um ato intelectual frio e mecânico. Quanto mais ele ouvia falar de Deus, mas ele comovia sua alma em temor confiante e obediente. Não sabemos exatamente do Habacuque ouviu para ficar alarmado, mas em algumas passagens da bíblia, como por exemplo, o salmo 77, vemos como os fatos do êxodo marcaram a memoria do povo de Deus:

"Recordo os feitos do Senhor, pois me lembro das tuas maravilhas da antiguidade. Considero também nas tuas obras todas e cogito dos teus prodígios. O teu caminho, ó Deus, é de santidade. Que deus é tão grande como o nosso Deus? Tu és o Deus que operas maravilhas e, entre os povos, tens feito notório o teu poder. Com o teu braço remiste o teu povo, os filhos de Jacó e de José. Viram-te as águas, ó Deus; as águas te viram e temeram, até os abismos se abalaram. Grossas nuvens se desfizeram em água; houve trovões nos espaços; também as suas setas cruzaram de uma parte para outra. O ribombar do teu trovão ecoou na redondeza; os relâmpagos alumiaram o mundo; a terra se abalou e tremeu. Pelo mar foi o teu caminho; as tuas veredas, pelas grandes águas; e não se descobrem os teus vestígios. O teu povo, tu o conduziste, como rebanho, pelas mãos de Moisés e de Arão." (Salmos 77:11-20, RA)

Provavelmente Habacuque estava lembrando estes fatos, contudo ele não fez este exercício de memória de uma forma fria e distante. Enquanto ele recordava sua alma se dispunha a orar, em sua boca havia um cântico de louvor a Deus, em seu coração havia um profundo sentimento de temor.

3.  Habacuque clamava por uma ação de Deus em seu tempo. Devidamente fortalecido, consolado, animado, educado e orientado pelas Promessas de Deus Habacuque pede ao Senhor: “aviva a tua obra, ó Senhor, no decorrer dos anos, e, no decurso dos anos, faze-a conhecida”. (Faz entre nós o que fizestes entre eles. Opera entre nós como operaste entre eles). Em termos simples o profeta estava pedindo: Faz de novo Senhor! Assim como o Senhor libertou, disciplinou, puniu os ímpios e salvou o povo nas horas críticas – eu te peço: Faz outra vez Senhor!

4.  Habacuque pedia pela misericórdia do Senhor. O profeta sabia que Deus estava preparando um plano para disciplinar o povo. Habacuque não questionou a justiça divina, antes ele apelou para a compaixão de Deus dizendo: “na tua ira, lembra-te da misericórdia.” Habacuque foi contado entre aqueles que aprenderam a contar com a misericórdia do Senhor que se renova a cada manhã. Ciente do caos, ciente da sua total irrelevância, ciente de sua falta de controle seja sobre o caos, ou seja, sobre Deus, ciente da maldado do coração o profeta considerou importante apenas pedir por misericórdia divina.

A Esperança que supera o caos se apoia na promessa de Deus. Essa esperança não começa, ou nasce a partir do homem, mas é um dom de Deus. A esperança no Senhor deve despertar em nós uma genuína experiência de piedade. Com Habacuque aprendemos que não podemos lembrar a história dos atos salvadores de Deus de uma forma meramente intelectual. Devemos entender que todas as vezes que ouvimos a Palavra somos confrontados a andar pelo caminho da adoração e obediência ao Deus vivo.

Ao ouvir a Palavra de Deus deveríamos pedir: Senhor! Eu não quero ser um conhecedor da Bíblia cuja alma não sente o alarme diante da revelação do Deus Soberano e Salvador. Não quero ser dominado pelas experiências irracionais, e também não quero uma racionalidade apática. Quero viver pela fé, para viver de uma maneira autêntica a experiência do coração que canta, ora e se alarma dentro da alma.

A esperança que supera o caos clama perante a face de Deus. Habacuque não foi dilacerado pelo caos do seu mundo, porque Deus resplendeu com a luz da Sua verdade no coração do seu profeta. Habacuque passou a conhecer o Senhor de uma forma muito mais íntima. O profeta se agarrou em Deus. Habacuque não se agarrou num deus segundo o seu coração, antes ele buscou o Deus revelado e clamou: Faz novamente hoje como o Senhor fez no passado! Essa oração precisa ser também a nossa prece nos dias de hoje. Deveríamos clamar através dos nossos cânticos, no interior do nosso quarto, nas reuniões públicas da congregação: Faz novamente Senhor! Discipline nosso coração! Salva nossos lares! Salva meus filhos! Salva tua igreja da frieza! Desmascara os falsos profetas! Enche nosso coração de alegria! Dá-nos força nas calamidades! Consola-nos em nossas agonias! Faz novamente hoje como o Senhor fez no passado!

A oração de Habacuque nos ensina que nas crises não podemos recorrer a um deus que feito por mãos humanas. Se não podemos lidar com o caos que se agiganta, como poderemos controlar a divindade? A esperança que supera o caos clama perante a face de Deus por misericórdia. Ele justo e disciplinará nossa alma quando precisarmos, mas ele também é misericordioso. Não podemos barganhar a misericórdia. Ela é dada e nunca comprada. Lutero chama essa experiência de viver na “confiança nua e crua na misericórdia de Deus”. É a misericórdia de Deus nos dá esperança – se não fosse a compaixão do Senhor certamente seríamos consumidos.

A esperança que supera o caos:

 II.        Medita sobre os poderosos feitos de Deus. (3-16)

O salmo de Habacuque contém uma extensa e profunda reflexão sobre os poderosos feitos de Deus. Definitivamente Habacuque se dispôs para trazer a memoria aquilo que dá esperança.

1.  Habacuque recordou do governo soberano de Deus na história (3-6).

"Deus vem de Temã, e do monte Parã vem o Santo. A sua glória cobre os céus, e a terra se enche do seu louvor. O seu resplendor é como a luz, raios brilham da sua mão; e ali está velado o seu poder. Adiante dele vai a peste, e a pestilência segue os seus passos. Ele pára e faz tremer a terra; olha e sacode as nações. Esmigalham-se os montes primitivos; os outeiros eternos se abatem. Os caminhos de Deus são eternos." (Habacuque 3:3-6, RA)

O profeta estava lembrando o caminho de Deus feito no passado para ajudar o seu povo no êxodo e nas conquistas. Habacuque recorda do tempo em que Deus falou para guiar seu povo através de Moisés, bem como do tempo que a Juíza Débora foi levantada e terra ficou em paz.

2.  Habacuque recordou a soberania de Deus sobre a natureza (7-11).

"Vejo as tendas de Cusã em aflição; os acampamentos da terra de Midiã tremem. Acaso, é contra os rios, Senhor, que estás irado? É contra os ribeiros a tua ira ou contra o mar, o teu furor, já que andas montado nos teus cavalos, nos teus carros de vitória? Tiras a descoberto o teu arco, e farta está a tua aljava de flechas. Tu fendes a terra com rios. Os montes te vêem e se contorcem; passam torrentes de água; as profundezas do mar fazem ouvir a sua voz e levantam bem alto as suas mãos. O sol e a lua param nas suas moradas, ao resplandecer a luz das tuas flechas sibilantes, ao fulgor do relâmpago da tua lança." (Habacuque 3:7-11, RA)

Aqui o profeta lembra a maneira como Deus fendeu os mares para salvar o seu povo e punir os ímpios. Deus pune o ímpio com suas flechas. A terra treme e uma grande tempestade escurece o mundo para que as luzes das flechas de Deus rasguem a terra como um relâmpago.

3.  Habacuque recordou a graça e justiça de Deus (12-15).

"Na tua indignação, marchas pela terra, na tua ira, calcas aos pés as nações. Tu sais para salvamento do teu povo, para salvar o teu ungido; feres o telhado da casa do perverso e lhe descobres de todo o fundamento. Traspassas a cabeça dos guerreiros do inimigo com as suas próprias lanças, os quais, como tempestade, avançam para me destruir; regozijam-se, como se estivessem para devorar o pobre às ocultas. Marchas com os teus cavalos pelo mar, pela massa de grandes águas. Ouvi-o, e o meu íntimo se comoveu, à sua voz, tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e os joelhos me vacilaram, pois, em silêncio, devo esperar o dia da angústia, que virá contra o povo que nos acomete." (Habacuque 3:12-16, RA)

Habacuque a marcha de Deus como uma atividade militar que representar a ira de Deus contra os ímpios. O profeta vê Deus pisando a maldade do mundo tal como um debulhar dos grãos. Habacuque medita nas vezes em que Deus puniu o ímpio, mas com graça Deus também usou de misericórdia para salvar o seu povo.

Agora veja uma coisa de extrema importância: O profeta Habacuque meditou acerca do governo de Deus sobre a história e sobre a natureza; Ele contemplou em seus pensamentos a intervenção do Senhor no mundo para punir o ímpio e salvar o seu povo. Habacuque não conseguiu contemplar tais maravilhas sem vê-las aplicadas em sua própria vida. O profeta descreve o abalo de sua alma dizendo:

"Ouvi-o, e o meu íntimo se comoveu, à sua voz, tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e os joelhos me vacilaram, pois, em silêncio, devo esperar o dia da angústia, que virá contra o povo que nos acomete." (Habacuque 3:16, RA)

Enquanto meditava Habacuque estava contemplando não só o mundo e a natureza. Ele estava naquele momento se vendo como parte da história e de uma criação debaixo do governo de Deus. Ele estava cada vez mais convicto da soberania e governo de Deus sobre a sua vida. Ele sabia que o seus inimigos seria punidos e que Deus o salvaria. Diante de tudo isso ele se comove, seus lábios tremem, suas forças fenecem, seus joelhos dobram para esperar pacientemente o dia em que seria cumprida toda a vontade de Deus.

Irmãos e irmãs, considerando alguns aspectos fico pensamento seriamente sobre a condição de Habacuque e a nossa. O profeta tinha apenas uma parte da Bíblia que temos hoje, e o que foi revelado a ele foi o suficiente para que sua alma se comovesse diante de tamanho amor soberano e da justiça perfeita de Deus. Habacuque temeu e tremeu diante de Deus. Nós temos a bíblia toda, temos a revelação perfeita e completa de Jesus Cristo de Nazaré. Entretanto, muitos já não se comovem mais; muitos não tremem mais os lábios; não sentem no espigão da alma que esta Palavra de Deus tem haver com as nossas vidas.

Não estou defendendo a entrada do emocionalismo irracional na Igreja – não interpretem errado o que eu estou dizendo dessa maneira. O que quero dizer é que o Senhor da história tem um plano também para a tua história. O Senhor da natureza olha também para a natureza do teu coração. O Senhor que derrubou reinos e humilhou reis se acampa ao redor da tua vida para te salvar. O Senhor que puniu Babilônia um dia punirá todo mal que existe neste mundo e se for preciso ele disciplinará a tua vida. Tudo isto tem haver com a sua vida hoje e agora! Entenda hoje em Nome de Jesus que Deus tem propósitos em Tua vida! Ele organizou a história para enviar Jesus Cristo na Plenitude dos tempos para salvar tua vida e transformar a tua história. O Deus que rege a natureza é mesmo Deus que age em nossa natureza carnal e gera faz uma nova criatura.

A esperança que supera o caos medita nos atos poderosos de Deus. A esperança que supera o caos sabe que o Senhor dá história está envolvido com a nossa história. O Senhor que rege a natureza trabalha até agora formar uma nova humanidade em Cristo! O Senhor que derrubou a Babilônia é mesmo que derruba os ímpios em nossos dias. Tudo tem haver com você – tem haver com a sua vida aqui e agora.

A esperança que supera o caos:

III.        Rende louvores a Deus. (17-19)

Habacuque em seu salmo conclui com uma declaração de louvor ao Senhor. Antes ele esteve aflito. Sua alma inquiridora entrega queixas e lamentos diante de Deus. Entretanto chegou o tempo quem o Senhor colocou um novo cântico nos lábios de Habacuque. O profeta aprendeu uma forma de poetizar a vida mesmo que tudo ao redor estivesse se revolvendo no mais intenso caos.  Pelos três lições podem ser aprendidas a partir da expressão de louvor de Habacuque:

1.  Deus deve ser louvado independente das circunstâncias. O profeta é enfático:

"Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos não produzam mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais não haja gado, todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvação." (Habacuque 3:17-18, RA)

O declara que sua alegria e o seu cântico não estavam condicionados as circunstâncias. Mesmo que ele tivesse que viver a margem de tudo que a sua geração considerava essencial, ainda assim o seu coração estaria louvando o Senhor. É como se ele estivesse dizendo: Ainda que um dia todas essas coisas venham a faltar, o Senhor não me faltará.

2.  O Senhor mesmo deve ser a nossa alegria. Habacuque deixa claro que a sua alegria estava em Deus. Deus mesmo era a razão do louvor.

"todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvação." (Habacuque 3:18, RA)

O profeta estava satisfeito, pleno, completo em saber no fundo da sua alma que Deus estava comprometido com a sua salvação. Habacuque tinha a plena certeza de que o Senhor que fez a aliança salvará um povo para si mesmo. O profeta se alegra em saber que o fundamento do seu relacionamento com Deus é o próprio Deus que soberanamente estabeleceu a aliança.

3.  Deus deve ser louvado por sua providência. O profeta disse:

"O Senhor Deus é a minha fortaleza, e faz os meus pés como os da corça, e me faz andar altaneiramente. Ao mestre de canto. Para instrumentos de cordas." (Habacuque 3:19, RA)

Aqui há um reconhecimento de que é Senhor quem nos fortalece, ele é que nos mostra o caminho da alegria, é ele que nos dá uma razão para cantar. Habacuque exalta o Deus que fortalece o seu povo para caminhar sem tropeçar.

Irmãos e irmãs, a esperança que supera o caos rende louvores a Deus de uma forma alegre, racional e independente das conjunturas. Mesmo que o mundo esteja no mais profundo caos, aquele que espera em Deus encontra em Deus a razão para poetizar a vida. Em meio ao caos um dia podemos até viver a margem de muitas coisas que as pessoas consideram como essenciais para viver.

Nessa hora, quando as coisas são tiradas vemos que a alegria da alma é saber que nunca seremos desamparados por Deus. Temos um salvador que nos guarda do inimigo, e que em Cristo nos livra da condenação eterna. Temos um salvador que cuida de nós nos lugares mais improváveis da vida, inclusive nas crises. Não somos blindados contra as crises, mas é dentro delas que do Senhor recebemos a força para cantar e andar.

"Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece." (Filipenses 4:11-13, RA)

"Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor." (Romanos 8:37-39, RA)

Conclusão.

Deus envia crises para disciplinar nossa alma. O Senhor levanta seus instrumentos para que a sua mensagem seja claramente pregada em nossos dias. Em meio ao caos recebemos de Deus uma mensagem de exortação, fé e esperança. Com os olhos da esperança em Deus superamos o mundo caótico. Na esperança pedimos: Como o Senhor fez no passado, faz novamente Senhor! 

Na esperança meditamos na Palavra de Deus e descobrimos que estamos envolvidos com essa história. O Deus da história, que rege a natureza também está envolvido com a nossa história e com a nossa natureza. O Deus que derrubou os tiranos também derrubará os ídolos de hoje, e também ele fará tombar nossa arrogância e dura servir para nos disciplinar em amor. 

Na esperança encontramos a razão para cantar. Deus é a nossa esperança. Mesmo que tudo que é tido por essencial neste mundo seja tirado de nós, a esperança nos ajudará a atravessar o deserto do caos pulando de alegria e poetizando a vida – não porque temos forças em nos mesmo para isto, mas porque o Senhor é a nossa força e a nossa alegria.

Rev. Francisco Macena

Publicado em: http://feembusca.blogspot.com.br/2013/03/a-esperanca-que-supera-o-caos-texto.html

Intercâmbio feito por Walber Arruda

5 Sinais de que Você Glorifica a Si Mesmo

É importante reconhecer o fruto de autoglorificar-se em você e em seu ministério. Que Deus use esta lista para lhe conceder sabedoria diagnóstica. Que ele use esta lista para expor seu coração e redirecionar seu ministério.

Autoglorificar-se fará com que você:

1. Ostente em público o que deveria ser mantido em particular.

Os fariseus são um vívido exemplo primário para nós. Porque eles viam suas vidas como gloriosas, eles eram ligeiros em ostentar essa glória diante dos olhos de quem estivesse vendo. Quanto mais você pensa que você já chegou lá, e quanto menos você vê a si mesmo como necessitando de graça resgatadora, mais você tenderá à autorreferência e à autocongratulação. Por você estar atento à autoglorificação, você vai trabalhar para conseguir maior glória mesmo quando não estiver consciente de que está fazendo isso. Você tenderá a contar histórias pessoais que fazem de você o herói. Você encontrará maneiras, em cenários públicos, de falar de atos privados de fé. Por você se achar digno de aplausos, você buscará os aplausos de outros encontrando maneiras de apresentar a si mesmo como “piedoso”.

Eu sei que a maioria dos pastores lendo esta coluna pensarão que nunca fariam isso. Mas estou convencido de que há mais “desfile de piedade” no ministério pastoral do que tendemos a pensar. Esta é uma das razões pelas quais eu acho conferências pastorais, reuniões de presbitério, assembleias gerais, convenções, e reuniões de plantação de igreja desconfortáveis às vezes. Após uma sessão ao redor da mesa, essas reuniões podem se degenerar a um “concurso de cuspe” de ministério pastoral, onde somos tentados a menos do que honestos sobre o que de fato está acontecendo em nossos corações e em nossos ministérios. Após celebrar a glória da graça do evangelho, há demasiado recebimento de glória autocongratulatória por pessoas que parecem precisar de mais aplausos do que merecem.

2. Seja demasiadamente autorreferente

Todos nós sabemos disso, todos nós já vimos isso, todos nós já ficamos desconfortáveis com isso, e todos nós já fizemos isso. Pessoas orgulhosas tendem a falar muito de si mesmas. Pessoas orgulhosas tendem a gostar mais de suas próprias opiniões do que das opiniões dos outros. Pessoas orgulhosas pensam que suas histórias são mais interessantes e cativantes do que as dos outros. Pessoas orgulhosas pensam que eles sabem e entendem mais do que os outros. Pessoas orgulhosas pensam que conquistaram o direito de serem ouvidas. Pessoas orgulhosas, por basicamente terem orgulho do que sabem e do que fizeram, falam muito sobre ambos. Pessoas orgulhosas não falam a respeito de suas fraquezas. Pessoas orgulhosas não falam a respeito de suas falhas. Pessoas orgulhosas não confessam pecado. Então pessoas orgulhosas são melhores em colocar os holofotes sobre si mesmas do que em refletir a luz de suas histórias e opiniões de volta para a gloriosa e completamente imerecida graça de Deus.

3. Fale quando deveria ficar calado.

Quando você pensa que já chegou lá, você é bem orgulhoso e confiante de suas opiniões. Você confia em suas opiniões, então você não está tão interessado nas opiniões dos outros quanto deveria estar. Você tenderá a querer que seus pensamentos, perspectivas e pontos de vista vençam em qualquer reunião ou conversa. Isso significa que você estará muito mais confortável do que você deveria estar com dominar um grupo com sua conversa. Você falhará em ver que na multidão de conselhos há sabedoria. Você falhará em ver o ministério essencial do corpo de Cristo em sua vida. Você falhará em reconhecer suas tendências e sua cegueira espiritual. Você não irá a reuniões formais ou informais com um senso pessoal de necessidade do que os outros têm a oferecer, e você controlará a conversa mais do que deveria.

4. Fique quieto quando deveria falar.

A autoglorificação pode ir para o outro lado também. Líderes que são muito autoconfiantes, que involuntariamente atribuem a si mesmos o que poderia apenas ser efetuado pela graça, frequentemente veem reuniões como uma perda de tempo. Por serem orgulhosos, eles são muito independentes, então as reuniões tendem a ser vistas como uma interrupção irritante e inútil de uma agenda ministerial já sobrecarregada. Por causa disso, ou eles acabarão com todas as reuniões ou as tolerarão, tentando finalizá-las o mais rápido possível. Então eles não lançam suas ideias para consideração e avaliação porque, francamente, eles não acham que precisam. E quando suas ideias estão na mesa e sendo debatidas, eles não entram na briga, porque eles pensam que o que eles opinaram ou propuseram simplesmente não precisa de defesa. A autoglorificação fará com que você fale demais quando você deveria ouvir, e com que você não sinta necessidade de falar quando você certamente deveria.

5. Se importe demais com o que os outros pensam de você.

Quando você caiu no pensamento de que você é alguma coisa, você quer que as pessoas reconheçam esse “alguma coisa”. Novamente, você vê isso nos fariseus: avaliações pessoais de autoglorificação sempre levam a um comportamento de busca por glória. Pessoas que pensam que chegaram a algum lugar podem se tornar hipersensíveis a como outras pessoas reagem a elas. Por você ser hipervigilante, observando a maneira pela qual as pessoas em seu ministério respondem, você provavelmente nem sequer percebe como você faz as coisas por autoaclamação.

É triste, mas frequentemente ministramos o evangelho de Jesus Cristo por causa de nossa própria glória, não pela glória de Cristo ou a redenção das pessoas sob nossos cuidados. Eu já fiz isso. Eu já pensei durante a preparação de um sermão que um certo ponto, colocado de certa maneira, poderia ganhar um detrator e eu já fiquei observando à procura da reação das pessoas enquanto eu pregava. Nesses momentos, na pregação e na preparação de um sermão, eu abandonei meu chamado como embaixador da eterna glória de outro pelo propósito de conseguir para mim o louvor temporário dos homens.

PAUL TRIPP

Texto Retirado do Blog: Voltemos ao Evangelho; Link: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2013/05/5-sinais-de-que-voce-glorifica-a-si-mesmo-paul-tripp/

LARYSSA LOBO

Fé e Obras: Dois Lados da Mesma Moeda

Notoriamente, tem havido um interesse impressionante no que tange à teologia reformada ou o que chamamos de Calvinismo, em especial entre os jovens. Temos visto um resgate dos sermões e escritos dos gigantes do passado, como também muitas igrejas e instituições (seminários) abraçando a fé reformada. Trata-se de uma ótima notícia, pois estamos voltando as nossas origens, olhando para as grandes confissões do século XVI, para os famosos solas (Só a Escritura, Só a Graça, Só a Fé, Só Cristo e Só aDeus Glória), para os cinco pontos (Depravação total, Eleição incondicional, Expiação limitada, Graça irresistível e Perseverança dos santos). Vale salientar que, quando falamos em calvinismo, estamos falando em uma cosmovisão de mundo, e não a algo restrito apenas à doutrina da salvação como muitos pensam. A visão de mundo calvinista tem avançando de tal maneira que o Rev. Leandro Lima em seu livro O futuro do calvinismo, diz que a conhecida revista americana Time Magazine afirmou que o novo calvinismo é uma das dez ideias que estão mudando o mundo. Isso sem dúvida alguma nos deixa impressionados!

Conseguintemente, tenho acompanhado muitos jovens que têm se encantado pela teologia reformada, têm a estudado, têm se dedicado às Escrituras, entretanto, por muitas vezes, os mesmos estão apenas envolvidas em discussões e muitas delas sem expressarem o amor e humildade provenientes da Escritura e da teologia que bebem. Daí, confesso que me sobrevém grande preocupação.

Desejo dividir este texto em três partes sucintas e preciosas para o nosso crescimento. Primeiro, abordaremos um pouco da realidade que temos presenciado mesclando com a definição de alguns termos. Segundo, olharemos alguns reformados da história e a atuação dos mesmos. Por fim, em terceiro lugar, veremos o que a Bíblia diz acerca deste assunto.

ORTODOXIA x ORTOPRAXIA

Como dissemos acima, a busca e o interesse principalmente dos jovens pela teologia reformada tem sido algo surpreendente, porém, muitos destes moços têm se enchido de conhecimento, famintos pela comida escassa, mas o que deveria ser motivo para humildade, simplicidade, modéstia, temperança, piedade, tem conduzido à arrogância, soberba, prepotência, quase a ponto de não ver mais como um irmão em Cristo aqueles que não compactuam dos seus pensamentos e, por muitas vezes, até a convivência fica comprometida. As oportunidades que muitos têm as utilizam para descarregar a metralhadora e assim fuzilar alguém que não concorde com ele. As discussões não têm por finalidade orientar o incauto, ou ajudar o débil na fé com todo amor que podemos demonstrar por entender que trata-se de um irmão em Cristo, e que o instruindo estou demonstrando amor e cuidado com a Igreja de Cristo, como também cumprindo uma orientação bíblica expressa em Cl 3.16: “Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria”, mas, sim, os mais variados motivos egoístas é que estão em jogo, talvez, mostrar quem sabe mais ou quem está no patamar mais alto de conhecimento; digamos que seria o crente de primeira categoria. O grande congregacional do passado D.M. Lloyde Jones uma vez disse o seguinte: “Devemos ter conhecimento com amor, sem amor e só com conhecimento tornamo-nos obstinados e orgulhosos”. Vale salientar que não há nada de errado em ter conhecimento, muito pelo contrário, um dos grandes problemas do passado como disse Oséias, como também atual, é a falta de conhecimento que leva à destruição, contudo, como disse o apóstolo Paulo: “sem amor de nada valerá”. Lembrando também que não estamos falando desse amor romântico e anti bíblico que tolera o erro e faz de conta que o pecado não existe, mas sim da falta de amor no sentido de tratar e se dispor a conversar com muita longanimidade e disposição com aqueles que ainda não compreenderam, pela dificuldade natural de algumas questões, doutrinas bíblicas que perduram ao longo da história da igreja.

Duas palavras nos ajudarão muito aqui: Ortodoxia e ortopraxia. Sendo bem objetivos, a ortodoxia trata da doutrina e crença correta, já a ortopraxia versa sobre a ação correta. A ortodoxia seria o conhecimento e a ortopraxia a prática deste conhecimento. Biblicamente falando, Tiago disse isto em sua epístola no capítulo 1.22: “Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.” Tornai-vos denota que estes irmãos não estavam colocando em prática a palavra de Deus. Mas por que praticar? Porque Tiago os considera como inúteis por serem meros ouvintes. Não que ouvir a Palavra de Deus seja errado, mas o alvo é ouvi-la e praticá-la. Em outras passagens da Escritura, observamos essa verdade, por exemplo Rm 2.13: “Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados.” Lc 11.28: “Ele, porém, respondeu: Antes, bem-aventurados são os que ouvem a palavra de Deuse a guardam!” Ou seja, a menos que a palavra seja colocada em prática, ela não terá sido verdadeiramente recebida (acolhida). Por isso já afirmava o grande reformador de Genebra João Calvino: “obediência é a mãe do verdadeiro conhecimento de Deus.”

ERUDIÇÃO E PIEDADE: EXEMPLOS DA HISTÓRIA DA IGREJA

Acreditamos que valerá a pena passear rapidamente na história olhando alguns gigantes do passado, visto que os grandes pregadores, teólogos, missionários, derivam da linha reformada. Quem já não escutou falar de João Calvino, John Owen, Jonathan Edwards, como uns dos maiores teólogos que esta terra já presenciou. William Carey e David Brainerd, dois dos grandes missionários que essa terra já viu. O diário de vida deste último tem sido o grande influenciador de jovens a obra missionária. Não esquecendo de falar de George Whitefield e Charles H. Spurgeon como grandes pregadores; este último mais conhecido como o príncipe dos pregadores.

Por muitas vezes, já vi gente se arrepiando e se contorcendo ao ouvir este nome: João Calvino. Com toda certeza o mesmo não desejaria, e porque não dizer que não concordaria em dar seu nome ao sistema doutrinário que foi batizado como calvinismo. Talvez poucos conheçam a humildade deste grande homem que, segundo Leandro Lima no livro o futuro do Calvinismo diz:

“Calvino pregou seu último sermão em 6 de fevereiro de 1564 e morreu em 27 de maio do mesmo ano, sendo sepultado num cemitério comum, numa sepultura sem qualquer identificação, como ele próprio havia solicitado. O túmulo comum representava a humildade do reformador, mas não a grandiosidade de sua vida e a influência mundial de sua obra.”

            Sem falar nas contribuições dadas por ele na vida urbana da cidade de Genebra. Para isso, já que não teremos tempo pra isso, indico o artigo do Rev. Sérgio Paulo Ribeiro Lyra, o qual está o endereço eletrônico no final do texto, como também grandes livros com a biografia de Calvino das editoras Cultura Cristã e Fiel.

         O que falar então do patriarca do presbiterianismo John Knox, um homem de oração. Foi um reformador que atuou na Escócia no Séc. XVI. Knox, foi um homem tão comprometido com a oração a ponto de a rainha da Escócia dizer que temia mais as orações de John Knox do que os exércitos da Inglaterra. A ponto dele passar noites e noites em oração, e quando a sua esposa vinha chamá-lo para se alimentar, ele dizia: “como eu posso comer, como eu posso me alimentar se o meu país está perecendo!” E ele orava em lágrimas uma das suas frases mais famosas: “Dá-me a Escócia pra Jesus senão eu morro”. Ele viu um dos maiores milagres da oração e da pregação da palavra quando em 1560 o parlamento estava adotando o protestantismo como religião daquele país pela influência poderosa de Knox, através de suas orações e pregações fervorosas.Um outro grande nome do passado, Martinho Lutero, nos ensina muito acerca de oração. Lutero falava que quanto mais ocupado estivesse, mais se dedicaria a falar com o Salvador. Estes eram homens que tinham um grande conhecimento, consequentemente, tal conhecimento fazia seus joelhos dobrarem.

            Como não lembrar dos puritanos que por muitas vezes ouviam sermões de uma hora e meia; dormiam mais cedo nos sábados para estarem atentos e dispostos para o dia do Senhor. Eles amavam tanto a pregação que quando alguém pregava apenas meia hora eles se sentiam roubados. Leitura bíblica e culto diário era uma prática comum nos lares puritanos. Oh, que belos dias!

FÉ X OBRAS: UMA ANÁLISE BÍBLICA

Olhando neste momento para as Escrituras, observaremos as palavras de Tiago 2.14-26. Tiago afirma que a fé sem obras é morta, e dará os argumentos pelos quais ele assevera que a fé sem obras não salva. No versículo 14 ele pergunta qual é o proveito da fé que não tem obras? Qual o proveito da fé a qual Tiago está falando? Obviamente, que o proveito da fé é a salvação. Portanto, Tiago conclui que uma fé sem obras não tem proveito algum porque é falsa, por isso não pode salvar. A ordem lógica em Tiago é: A salvação é mediante a fé; a fé produz obras. Conseguintemente, onde não há obras, a fé não existe; logo, profissão de fé sem obras que a acompanham não tem qualquer proveito. Então, o que Tiago diz aqui é o seguinte: “Se a sua profissão de fé não é acompanhada de obras, revela-se como meras palavras.” Não foi esse o contraste lançado em Tg 1.25? Preste atenção, pois isto foi algo que aprendi ao analisar esta passagem! A palavra obras deve ser entendida não apenas como atos de misericórdia para com os necessitados, mas também, e principalmente, como atos de obediência à vontade de Deus, conforme Tiago deixará muito claro em dois personagens do AT nos versículos 21 à 26. Portanto, uma confissão de fé que não for acompanhada das obras que atestam sua genuinidade não é de proveito algum, por isso ele diz: “Pode, acaso, semelhante fé salvá-lo?” Deste modo, fé e obras são dois lados da mesma moeda. Onde está uma, está a outra. Onde falta uma, certamente falta a outra. Não temos como discorrer nos demais versículos, porém fica-nos claro o argumento de Tiago.

Às vezes, tenho a impressão que somos doutores em ortodoxia, porém leigos em ortopraxia. Daí vale lembrar as palavras do grande Jonathan Edwards quando disse: “tudo o que dizemos será inútil, se não for confirmado pelo que fazemos”. Se por um lado, como diria o grande John Stott, crer é também pensar, poderíamos sem dúvida alguma afirmar que crer é também agir.Talvez com o tempo e conhecendo melhor a doutrina e a história, muitos perceberão as falhas e verão a diferença de suas atitudes para as dos autores bíblicos, como também para as dos gigantes da história da Igreja. Se questionamos muito as pessoas que negligenciam o conhecimento, e até afirmamos ser um pecado grave, não seria do mesmo modo (um pecado grave) quando não praticamos o que sabemos?Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Como um amigo me falou: “Se alguns pecam em negligenciar o conhecimento, precisamos reconhecer que também pecamos quando ficamos apenas no conhecimento.” Logo, essa falta de frutos, ausência de prática em nosso comportamento, deve nos levar a uma auto reflexão sincera, que culmine em arrependimento e confissão de pecados.

No fim da história, Obras (prática) sabe que precisa de fé(conhecimento), visto que sem conhecimento ela não será eficaz e não atingirá os resultados proveitosos. Por outro lado, fé (conhecimento) sabe que precisa de obras (prática), caso contrário sua vida será inútil, não teria sentido. Em vista disso, obviamente, elas são inseparáveis.

Com certeza são em casos como esses que poderíamos utilizar aquelas expressões para ocasiões mais que especiais: o que Deus uniu não separe o homem!  #FICAADICA ;)

Referências

LIMA, Leandro Antônio de. O futuro do calvinismo: Os desafios e oportunidades da pós modernidade para a igreja reformada. São Paulo, Cultura cristã, 2010.

http://tempora-mores.blogspot.com.br/2011/10/os-calvinistas-estao-chegando-por.html

Artigo do Rev. Sérgio Paulo Ribeiro Lyra:

http://www.monergismo.com/textos/historia/calvino_genebra_sergio.htm

Pr. Valker Neves

Um grande amigo nosso, pastor da Congregacional Zona Sul, parceiro de longa datas da UMP da IV.

Facebook: https://www.facebook.com/valkersales.neves

Jezabel, Modelo de Mulher à Não Ser Seguido.

“Nunca existiu ninguém como Acabe que, pressionado por sua mulher, Jezabel, vendeu-se para fazer o que o Senhor reprova. Ele se comportou da maneira mais detestável possível, indo atrás de ídolos, como faziam os amorreus, que o Senhor tinha expulsado de diante de Israel”. (1 Reis 21: 25-26)

             Acabe estava amargurado e triste deitado em sua cama porque Nabote, um jezreelita, que possuía uma vinha ao lado do seu palácio não quis vendê-la para que Acabe pudesse fazer uma horta no lugar. Então Jezabel, esposa de Acabe, vendo a tristeza de Acabe, foi até ele e disse-lhe: "É assim que você age como rei de Israel? Levante-se e coma! Anime-se. Conseguirei para você a vinha de Nabote, de Jezreel”. (1 Reis 21: 7)

             Após esse episódio, Jezabel escreveu cartas em nome de Acabe, pedindo aos anciões e aos nobres, para trazerem Nabote cativo para frente do palácio, de frente a todo o povo. E para que o colocasse à frente de dois homens más e que estes acusariam Nabote de ter blasfemado contra Deus, e depois deveriam levá-lo para fora e apedrejá-lo até a morte. Assim o fizeram até a morte de Nabote. Jezabel após saber a notícia correu a Acabe e disse-lhe: "Levante-se e tome posse da vinha que Nabote, de Jezreel, recusou-se a vender-lhe. Ele não está mais vivo; está morto!" (1 Reis 21: 15b)

            Elias, enviado pelo Senhor, foi até onde Acabe se encontrava e lhe disse: "porque você se vendeu para fazer o que o Senhor reprova”. (1 Reis 21: 20b).

Depois de lermos sobre esse capítulo da história de Jezabel e seu esposo Acabe, trago de volta as primeiras partes do texto onde cito o versículo 25 parte b deste capítulo 21, onde diz: “porque Jezabel, sua mulher, o instigava”. Por isso Jezabel é um exemplo de esposa e mulher a não ser seguida, ela foi má, ela agiu com pensamentos dobres, onde buscou um único benefício, sem pensar nas consequências que isto traria para ela e sua família, ela quis tomar as “rédeas” dos problemas do marido e acreditou que ia conseguir tudo isso satisfazendo o desejo de Acabe de possuir a vinha, na verdade ela acabou destruindo tudo.

            Acabe era um rei e possuía poder e autoridade, estes sabemos que são dons de Deus. Os que os possuem estes dons têm a responsabilidade divina de utilizar esse poder e essa autoridade com piedade. Mas Acabe não soube usar isso corretamente, deixando Jezabel ser autoritária, e acabaram que os dois pecaram contra Deus. Mas se voltarmos um pouco na Bíblia veremos que Acabe e Jezabel já começaram pecando contra Deus em seu casamento: “Acabe, filho de Onri, fez o que o Senhor reprova, mais do que qualquer outro antes dele. Ele não apenas achou que não tinha importância cometer os pecados de Jeroboão, filho de Nebate, mas também se casou com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios, e passou a prestar culto a Baal e a adorá-lo.  No templo de Baal, que ele mesmo tinha construído em Samaria, Acabe ergueu um altar para Baal”. (1 Reis 16, 30-32).

            Então, de quais características de Jezabel podemos tirar ensinamentos para nosso crescimento?

1º Jezabel era perseguidora implacável daqueles que serviam a Deus

             Tantas mulheres hoje em dia tentam conseguir seus objetivos utilizando-se de meios carnais e assim se tornando perseguidoras, atrapalhando a vida espiritual dos homens. Não devemos ser empecilhos como paredes e obstáculos, mas sim facilitadoras do reino de Deus como pontes e escadas.

2º Jezabel muitas vezes conseguiu inspirar e seduzir os servos não vigilantes a comerem coisas sacrificadas aos ídolos

             Hoje em dia nossa sociedade cristã está corrompida por idolatrias das mais diversas. A tolerância passiva também é outro grande dilema, tolerando algumas coisas acabamos concordando com elas e isso a igreja moderna tem feito muito bem.

3º Jezabel não se submetia ao seu esposo

            Augustus Nicodemos escreve em seu livro “A Bíblia e sua família”: “Sujeitar-se significa ‘colocar-se sob autoridade de alguém, submeter-se, obedecer’. O conceito neotestamentário de submissão a alguém que está em autoridade não implica a inferioridade do que se sujeita nem a superioridade do que está em autoridade. Trata-se de funções, e não de valor pessoal...homem e mulher são iguais, embora desempenham papéis diferentes.”

            A submissão e o temor do SENHOR andam juntos, precisamos entender submissão como uma atitude de amor. (Não vou entrar do ‘dilema’ sobre submissão feminina se não ia dar muito pano para manga rsrs)

4º Jezabel tomou as dores de Acabe para si

            Lemos que Jezabel logo notou que seu esposo estava mau e então tentou dar um jeito de arrumar a história para ele. A preocupação de esposa é normal e agradável em um casamento, mas tentar ferir o outro por conta da mágoa que o esposo sofreu é claramente inaceitável, é errar por você e por ele. As mulheres devem se levantar com sabedoria para ajudar seus esposos e não como Jezabel fez, com falsidades, mentiras e enganações. Quando quebramos os mandamentos de Deus o desagradamos profundamente. Nós mulheres precisamos ser cheias do Espírito Santo de Deus, conselheiras e auxiliadoras (lembrando que essa não é somente uma lição para casadas, mas para solteiras que buscam um compromisso com um homem de Deus também).         Deus quer ser glorificado em nossas vidas e como podemos fazer isso é nos submetendo à sua vontade que é boa, perfeita e agradável. Proponho que possamos orar mais pedindo ao SENHOR para sermos mulheres segundo o coração de Deus, para que assim possamos ser benções em nossos relacionamentos como amigas, esposas, mães e irmãs. Glória a Deus sempre!

Laryssa Lobo

Entre a Cruz e o Cangaço

"O Padre Amâncio estava ali no Açu porque amava a Deus. Ouvira D. Eufrásia dizendo: "Se Amâncio quisesse já era Bispo, um grande, um príncipe." E não. Ficava no Açu para aguentar aquele povo, aquela gente. Montava a cavalo para andar seis léguas com o tempo que houvesse (...) para salvar uma alma das profundezas do inferno. Se não fosse ele, teria fugido com Dioclécio, teria fugido com homem mais feliz do mundo. O que anda pela terra, o que amava mulheres lindas e vira um milagre, uma força de Deus se exercendo. Antônio Bento vacilava assim entre o Padre Amâncio e o mundo que Dinoclécio descobrira.”.

REGO, José Lins do. In: Pedra Bonita. 14.ed.  Rio de Janeiro, RJ: José Olympio, 2010, pp. 82.

Antônio Bento, protagonista desta obra do paraibano José Lins do Rêgo, foi criado pelo amoroso, piedoso, altruísta e dedicado Padre Amâncio. Aquele homem sempre foi seu referencial de abnegação, amor a Deus e ao próximo. Realmente, este personagem ainda que fictício tem traços admiráveis de devoção e compaixão. Narra o autor que ele poderia ter ascendido na hierarquia, tornando-se se Bispo, mas preferiu continuar na pequena cidade, sofrendo com e por aquelas pessoas.

Entretanto, certo dia, o jovem se depara com um forasteiro, um cantador, cangaceiro, que narra histórias incríveis, recheadas de aventuras, mulheres, milagres, e tudo num ritmo alucinante e poético. Uma vida livre e libertina. Neste instante o referencial do jovem é abalado. Ele passa a admirar aquele homem, até mesmo em confronto com a imagem criada ao redor do Padre. O cantador Dinoclécio abalou o referencial do jovem Bento. Este é o dilema desenhado no trecho do livro transcrito.

Esta perola literária nos fala profundamente a respeito de nossa natureza humana, que parece se encantar mais com aventuras libertinas, coisas vãs que nada contribuem para o crescimento de outros, do que com o sacrifício pessoal, a humildade e o altruísmo sem vaidade. É natural que o mundo, corrompido em seus pecados, não valorize e trate como tolo aquele que atenta para as palavras de Paulo: “Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros”. (Filipenses 2:4). No entanto, esta atitude é absolutamente equivocada para um cristão, que deve valorizar muito mais homens santos, simples e humildes, do que aqueles que se chafurdam no lamaçal do egoísmo e da vaidade, sendo bem quistos no contexto social, mas reprovados por Deus no seu modo de agir. Neste sentido, devemos sempre nos lembrar de nosso Mestre Jesus, que se humilhou por nós, tomando a forma de servo e sujeitando a morte de cruz em nosso favor (Fl. 2:5-11).

Além disso, podemos observar também o fascínio que temos pelas coisas novas, em detrimento daquilo que é antigo, mas é sempre válido e atual. Nossa sede por novidades pode nos impulsionar, facilmente, a sair dos trilhos da verdade, e enveredar por caminhos atraentes, mas que na verdade são apenas areias movediças.

Por fim, ainda podemos notar que, assim como o jovem Pedro Bento, muitas vezes pensamos e agimos como se a felicidade estivesse na satisfação de nossos desejos egoístas, em viver de forma livre, sem obrigações ou deveres morais, um verdadeiro “cangaço da vontade”,  até mesmo invejando os que vivem de forma promiscua, libertina e sem qualquer pudor. Nestes momentos passamos longe da real satisfação plena e perpetua que em está em Deus. Já dizia o salmista: Tu me farás conhecer a vereda da vida; na tua presença há plenitude de alegria; à tua mão direita há delícias perpetuamente. (Salmo 16:11)

Que esta reflexão abra nossos olhos para que valorizemos sempre aqueles que são piedosos, ainda que não populares e glamorosos; aqueles que estão arraigados em valores antigos e eternos, ainda que o mundo os considere ultrapassados e anacrônicos; e saibamos que a nossa alegria não está na satisfação dos desejos meramente carnais, no nosso egoísmo, na nossa lascívia e no desejo insaciável de novas aventuras, mas sim, encontramos a plena satisfação em Deus. Que possamos dizer como o profeta: “me alegrarei no SENHOR; exultarei no Deus da minha salvação” (Habacuque 3:18).

Rodrigo Ribeiro

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