Fé e Obras: Dois Lados da Mesma Moeda

Notoriamente, tem havido um interesse impressionante no que tange à teologia reformada ou o que chamamos de Calvinismo, em especial entre os jovens. Temos visto um resgate dos sermões e escritos dos gigantes do passado, como também muitas igrejas e instituições (seminários) abraçando a fé reformada. Trata-se de uma ótima notícia, pois estamos voltando as nossas origens, olhando para as grandes confissões do século XVI, para os famosos solas (Só a Escritura, Só a Graça, Só a Fé, Só Cristo e Só aDeus Glória), para os cinco pontos (Depravação total, Eleição incondicional, Expiação limitada, Graça irresistível e Perseverança dos santos). Vale salientar que, quando falamos em calvinismo, estamos falando em uma cosmovisão de mundo, e não a algo restrito apenas à doutrina da salvação como muitos pensam. A visão de mundo calvinista tem avançando de tal maneira que o Rev. Leandro Lima em seu livro O futuro do calvinismo, diz que a conhecida revista americana Time Magazine afirmou que o novo calvinismo é uma das dez ideias que estão mudando o mundo. Isso sem dúvida alguma nos deixa impressionados!

Conseguintemente, tenho acompanhado muitos jovens que têm se encantado pela teologia reformada, têm a estudado, têm se dedicado às Escrituras, entretanto, por muitas vezes, os mesmos estão apenas envolvidas em discussões e muitas delas sem expressarem o amor e humildade provenientes da Escritura e da teologia que bebem. Daí, confesso que me sobrevém grande preocupação.

Desejo dividir este texto em três partes sucintas e preciosas para o nosso crescimento. Primeiro, abordaremos um pouco da realidade que temos presenciado mesclando com a definição de alguns termos. Segundo, olharemos alguns reformados da história e a atuação dos mesmos. Por fim, em terceiro lugar, veremos o que a Bíblia diz acerca deste assunto.

ORTODOXIA x ORTOPRAXIA

Como dissemos acima, a busca e o interesse principalmente dos jovens pela teologia reformada tem sido algo surpreendente, porém, muitos destes moços têm se enchido de conhecimento, famintos pela comida escassa, mas o que deveria ser motivo para humildade, simplicidade, modéstia, temperança, piedade, tem conduzido à arrogância, soberba, prepotência, quase a ponto de não ver mais como um irmão em Cristo aqueles que não compactuam dos seus pensamentos e, por muitas vezes, até a convivência fica comprometida. As oportunidades que muitos têm as utilizam para descarregar a metralhadora e assim fuzilar alguém que não concorde com ele. As discussões não têm por finalidade orientar o incauto, ou ajudar o débil na fé com todo amor que podemos demonstrar por entender que trata-se de um irmão em Cristo, e que o instruindo estou demonstrando amor e cuidado com a Igreja de Cristo, como também cumprindo uma orientação bíblica expressa em Cl 3.16: “Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria”, mas, sim, os mais variados motivos egoístas é que estão em jogo, talvez, mostrar quem sabe mais ou quem está no patamar mais alto de conhecimento; digamos que seria o crente de primeira categoria. O grande congregacional do passado D.M. Lloyde Jones uma vez disse o seguinte: “Devemos ter conhecimento com amor, sem amor e só com conhecimento tornamo-nos obstinados e orgulhosos”. Vale salientar que não há nada de errado em ter conhecimento, muito pelo contrário, um dos grandes problemas do passado como disse Oséias, como também atual, é a falta de conhecimento que leva à destruição, contudo, como disse o apóstolo Paulo: “sem amor de nada valerá”. Lembrando também que não estamos falando desse amor romântico e anti bíblico que tolera o erro e faz de conta que o pecado não existe, mas sim da falta de amor no sentido de tratar e se dispor a conversar com muita longanimidade e disposição com aqueles que ainda não compreenderam, pela dificuldade natural de algumas questões, doutrinas bíblicas que perduram ao longo da história da igreja.

Duas palavras nos ajudarão muito aqui: Ortodoxia e ortopraxia. Sendo bem objetivos, a ortodoxia trata da doutrina e crença correta, já a ortopraxia versa sobre a ação correta. A ortodoxia seria o conhecimento e a ortopraxia a prática deste conhecimento. Biblicamente falando, Tiago disse isto em sua epístola no capítulo 1.22: “Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.” Tornai-vos denota que estes irmãos não estavam colocando em prática a palavra de Deus. Mas por que praticar? Porque Tiago os considera como inúteis por serem meros ouvintes. Não que ouvir a Palavra de Deus seja errado, mas o alvo é ouvi-la e praticá-la. Em outras passagens da Escritura, observamos essa verdade, por exemplo Rm 2.13: “Porque os simples ouvidores da lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados.” Lc 11.28: “Ele, porém, respondeu: Antes, bem-aventurados são os que ouvem a palavra de Deuse a guardam!” Ou seja, a menos que a palavra seja colocada em prática, ela não terá sido verdadeiramente recebida (acolhida). Por isso já afirmava o grande reformador de Genebra João Calvino: “obediência é a mãe do verdadeiro conhecimento de Deus.”

ERUDIÇÃO E PIEDADE: EXEMPLOS DA HISTÓRIA DA IGREJA

Acreditamos que valerá a pena passear rapidamente na história olhando alguns gigantes do passado, visto que os grandes pregadores, teólogos, missionários, derivam da linha reformada. Quem já não escutou falar de João Calvino, John Owen, Jonathan Edwards, como uns dos maiores teólogos que esta terra já presenciou. William Carey e David Brainerd, dois dos grandes missionários que essa terra já viu. O diário de vida deste último tem sido o grande influenciador de jovens a obra missionária. Não esquecendo de falar de George Whitefield e Charles H. Spurgeon como grandes pregadores; este último mais conhecido como o príncipe dos pregadores.

Por muitas vezes, já vi gente se arrepiando e se contorcendo ao ouvir este nome: João Calvino. Com toda certeza o mesmo não desejaria, e porque não dizer que não concordaria em dar seu nome ao sistema doutrinário que foi batizado como calvinismo. Talvez poucos conheçam a humildade deste grande homem que, segundo Leandro Lima no livro o futuro do Calvinismo diz:

“Calvino pregou seu último sermão em 6 de fevereiro de 1564 e morreu em 27 de maio do mesmo ano, sendo sepultado num cemitério comum, numa sepultura sem qualquer identificação, como ele próprio havia solicitado. O túmulo comum representava a humildade do reformador, mas não a grandiosidade de sua vida e a influência mundial de sua obra.”

            Sem falar nas contribuições dadas por ele na vida urbana da cidade de Genebra. Para isso, já que não teremos tempo pra isso, indico o artigo do Rev. Sérgio Paulo Ribeiro Lyra, o qual está o endereço eletrônico no final do texto, como também grandes livros com a biografia de Calvino das editoras Cultura Cristã e Fiel.

         O que falar então do patriarca do presbiterianismo John Knox, um homem de oração. Foi um reformador que atuou na Escócia no Séc. XVI. Knox, foi um homem tão comprometido com a oração a ponto de a rainha da Escócia dizer que temia mais as orações de John Knox do que os exércitos da Inglaterra. A ponto dele passar noites e noites em oração, e quando a sua esposa vinha chamá-lo para se alimentar, ele dizia: “como eu posso comer, como eu posso me alimentar se o meu país está perecendo!” E ele orava em lágrimas uma das suas frases mais famosas: “Dá-me a Escócia pra Jesus senão eu morro”. Ele viu um dos maiores milagres da oração e da pregação da palavra quando em 1560 o parlamento estava adotando o protestantismo como religião daquele país pela influência poderosa de Knox, através de suas orações e pregações fervorosas.Um outro grande nome do passado, Martinho Lutero, nos ensina muito acerca de oração. Lutero falava que quanto mais ocupado estivesse, mais se dedicaria a falar com o Salvador. Estes eram homens que tinham um grande conhecimento, consequentemente, tal conhecimento fazia seus joelhos dobrarem.

            Como não lembrar dos puritanos que por muitas vezes ouviam sermões de uma hora e meia; dormiam mais cedo nos sábados para estarem atentos e dispostos para o dia do Senhor. Eles amavam tanto a pregação que quando alguém pregava apenas meia hora eles se sentiam roubados. Leitura bíblica e culto diário era uma prática comum nos lares puritanos. Oh, que belos dias!

FÉ X OBRAS: UMA ANÁLISE BÍBLICA

Olhando neste momento para as Escrituras, observaremos as palavras de Tiago 2.14-26. Tiago afirma que a fé sem obras é morta, e dará os argumentos pelos quais ele assevera que a fé sem obras não salva. No versículo 14 ele pergunta qual é o proveito da fé que não tem obras? Qual o proveito da fé a qual Tiago está falando? Obviamente, que o proveito da fé é a salvação. Portanto, Tiago conclui que uma fé sem obras não tem proveito algum porque é falsa, por isso não pode salvar. A ordem lógica em Tiago é: A salvação é mediante a fé; a fé produz obras. Conseguintemente, onde não há obras, a fé não existe; logo, profissão de fé sem obras que a acompanham não tem qualquer proveito. Então, o que Tiago diz aqui é o seguinte: “Se a sua profissão de fé não é acompanhada de obras, revela-se como meras palavras.” Não foi esse o contraste lançado em Tg 1.25? Preste atenção, pois isto foi algo que aprendi ao analisar esta passagem! A palavra obras deve ser entendida não apenas como atos de misericórdia para com os necessitados, mas também, e principalmente, como atos de obediência à vontade de Deus, conforme Tiago deixará muito claro em dois personagens do AT nos versículos 21 à 26. Portanto, uma confissão de fé que não for acompanhada das obras que atestam sua genuinidade não é de proveito algum, por isso ele diz: “Pode, acaso, semelhante fé salvá-lo?” Deste modo, fé e obras são dois lados da mesma moeda. Onde está uma, está a outra. Onde falta uma, certamente falta a outra. Não temos como discorrer nos demais versículos, porém fica-nos claro o argumento de Tiago.

Às vezes, tenho a impressão que somos doutores em ortodoxia, porém leigos em ortopraxia. Daí vale lembrar as palavras do grande Jonathan Edwards quando disse: “tudo o que dizemos será inútil, se não for confirmado pelo que fazemos”. Se por um lado, como diria o grande John Stott, crer é também pensar, poderíamos sem dúvida alguma afirmar que crer é também agir.Talvez com o tempo e conhecendo melhor a doutrina e a história, muitos perceberão as falhas e verão a diferença de suas atitudes para as dos autores bíblicos, como também para as dos gigantes da história da Igreja. Se questionamos muito as pessoas que negligenciam o conhecimento, e até afirmamos ser um pecado grave, não seria do mesmo modo (um pecado grave) quando não praticamos o que sabemos?Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Como um amigo me falou: “Se alguns pecam em negligenciar o conhecimento, precisamos reconhecer que também pecamos quando ficamos apenas no conhecimento.” Logo, essa falta de frutos, ausência de prática em nosso comportamento, deve nos levar a uma auto reflexão sincera, que culmine em arrependimento e confissão de pecados.

No fim da história, Obras (prática) sabe que precisa de fé(conhecimento), visto que sem conhecimento ela não será eficaz e não atingirá os resultados proveitosos. Por outro lado, fé (conhecimento) sabe que precisa de obras (prática), caso contrário sua vida será inútil, não teria sentido. Em vista disso, obviamente, elas são inseparáveis.

Com certeza são em casos como esses que poderíamos utilizar aquelas expressões para ocasiões mais que especiais: o que Deus uniu não separe o homem!  #FICAADICA ;)

Referências

LIMA, Leandro Antônio de. O futuro do calvinismo: Os desafios e oportunidades da pós modernidade para a igreja reformada. São Paulo, Cultura cristã, 2010.

http://tempora-mores.blogspot.com.br/2011/10/os-calvinistas-estao-chegando-por.html

Artigo do Rev. Sérgio Paulo Ribeiro Lyra:

http://www.monergismo.com/textos/historia/calvino_genebra_sergio.htm

Pr. Valker Neves

Um grande amigo nosso, pastor da Congregacional Zona Sul, parceiro de longa datas da UMP da IV.

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