Neo pentecostalismo ou Neo messianismo?

Em meio à miséria do povo, surgiram homens que se intitulam enviados de Deus, e através de milagres, envolviam as multidões de miseráveis, os conduzindo a segui-lo de maneira cega, em busca do fim da injustiça, das desigualdades, das secas, enfermidades. Este fenômeno do século passado foi chamado de Messianismo, tendo marcas tão profundas na história do Brasil que se tornou um elemento da cultura nordestina, juntamente com o cangaço e outras manifestações culturais.

O discurso dos profetas do sertão se disseminou em meio à pobreza e o abandono, nos lugares onde o estado não chegava, tão pouco a igreja oficial da época, católica romana. De forma bastante carismática, estes andarilhos, embebeciam as multidões com demonstrações de poder e promessas de subversão da ordem social, implantando o reino de Deus em definitivos com todas as benesses materiais, acabado com o sofrimento daquele povo.

Alguns destes homens implantaram verdadeiros Estados paralelos, como no caso de Antônio Conselheiro, um dos mais célebres representantes do messianismo, mas outros protagonizaram matanças em rituais sanguinários, como no caso da Pedra Bonita. Mas a reação do poder político estabelecido quase sempre foi bastante hostil a estes grupos, citando como exemplo mais notórios o massacre de Canudos, onde nem crianças, mulheres e idosos foram poupados.

Ocorre que este movimento está longe de ser uma página virada em nossa história, e também não se trata de uma inovação brasileira. Os messias transloucados do sertão são os reflexos de uma situação espiritual muito mais antiga: Os falsos mestres. E no repertório destes lobos, frequentemente há uso de sinais miraculosos (Mateus 24:23-26). Os pregadores de falsos Cristos estão presentes desde sempre, mas assumem feições diferentes em contextos específicos.

Neste sentido, uma indagação torna-se inevitável: qualquer semelhança do discurso destes messias do passado com os atuais pregadores neo pentecostais é mera coincidência? A resposta sincera é não! São tão falsos mestres quanto os outros. Alimentam-se da pobreza, da ignorância e da cegueira espirituais tais quais os seus precursores. E ainda fazem usos de milagres e prodígios para validarem seus discursos carismáticos de poder, com uma forte carga mística, prometendo benefícios materiais a uma multidão faminta.

Bem que poderíamos chamá-los de PRÉ-NEO PENTECOSTALISMO, não é?

A mesma cegueira espiritual que brotava no castigado sertão, ainda tem alcançado a muitos de nosso país, e os falsos mestres, falsos apóstolos e bispos, tem se alimentando dos desvalidos espirituais para construir impérios. E esta é uma das grandes diferenças entre os antigos messias e os atuais: os da nova geração não perseguidos pelo poder político, alguns deles têm até aliança espúrias com os governantes, e também não vivem uma peregrinação miserável pelo sertão, mas gozam de bastante recursos e privilégio, sendo muitos destes milionários.

Diante destas contestações, acredito que a nomenclatura neo messiânicos faz mais jus a estes modernos pregadores de um falso evangelho do que o termo neo pentecostal, visto que apesar das discordâncias com os pentecostais, tal nomenclatura é ofensiva a estes, visto que não podem ser colocados junto com os charlatões da fé.

O Messianismo não morreu, e está presente aos nossos olhos, nos esperando em nossa televisão e na esquina da nossa casa. Talvez não haja mais um fim sangrento para seus seguidores, no entanto, caso persistam neste engano, um destino bem pior e terno os aguarda. Devemos denunciar as heresias destes falsos mestres, a fim de resgatar de suas mãos aqueles que pertencem ao Pai, afinal, só existe um Messias: Jesus Cristo, o Filho de Deus, que vive e reina para todo o sempre! Amém!

Que Deus ilumine o entendimento dos que depositam sua fé nesse homens, e nos dê a coragem e amor necessário para lutar contra o engano, proclamando o evangelho que salva tanto o sertanejo, como o sulista, ou o europeu. Salva todo o que Nele crê!

Rodrigo Ribeiro

@rodrigolgd

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Se eu tiver Fé poderei fazer mais milagres que Jesus? Com a Palavra Augustus Nicodemus

Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai (João 14.12).

Jesus fez esta promessa aos seus discípulos na noite em que foi traído, antes de ir com eles para o Getsêmani, durante o jantar em que instituiu a Ceia. O Senhor falou que iria para o Pai preparar lugar para os discípulos (Jo 14.1-4), e em seguida explicou como eles chegariam lá (14.5-6). Respondendo ao pedido de Filipe para que lhes mostrasse o Pai, Jesus explica que Ele está de tal forma unido ao Pai, que vê-lo é ver o Pai (14.7-9). E como prova de que Ele está no Pai e o Pai está nEle, Jesus aponta para as obras que realizou (14.10-11). E em seguida, faz esta promessa, “aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai” (14.12).

Este dito de Jesus é difícil porque parece prometer que seus discípulos seriam capazes de realizar os milagres que Ele realizou, e até mesmo maiores, se somente cressem nEle – e pelo que lemos no livro de Atos e na história da Igreja, esta promessa não parece ter-se cumprido. Compreender o real sentido desta passagem tem se tornado ainda mais crucial pois ela tem sido usada, após o surgimento do movimento pentecostal e seus desdobramentos, para defender modernas manifestações miraculosas, iguais e maiores dos que as efetuadas pelo próprio Jesus Cristo.

Há duas principais tentativas de interpretar este dito de Jesus:

1. As “obras” são os milagres físicos realizados por Jesus

A interpretação popular e mais comum, aceita pela maioria dos evangélicos no Brasil (esta maioria, por sua vez, é composta na maior parte por pentecostais e neopentecostais), é que Jesus realmente prometeu que seus discípulos seriam capazes de realizar os mesmos milagres que Ele realizou, e mesmo maiores. É importante notar que muitos membros de igrejas históricas, como presbiterianos, batistas, congregacionais e episcopais, entre outros, também foram influenciados por este ponto de vista. Nesta interpretação, a palavra “obras” é entendida exclusivamente como se referindo aos milagres físicos que Jesus realizou, como curas, exorcismos e ressurreição de mortos. Os adeptos desta interpretação entendem que existem hoje pastores, obreiros e crentes com capacidade para realizar os mesmos milagres de Jesus – e até maiores. Defendem que curas, visões, revelações e de outras atividades miraculosas estão acontecendo no seio de determinadas igrejas nos dias de hoje, exatamente como aconteceram nos dias de Jesus e dos apóstolos. E desta perspectiva, se uma igreja evangélica não realiza estes sinais e prodígios, significa que ela é fria, morta, sem fé viva em Jesus.

Apesar desta interpretação parecer piedosa e cheia de fé (e é por isto que muitos a aceitam), tem algumas dificuldades óbvias. Primeira, apesar dos milagres que realizaram, nem os apóstolos, que foram os cristãos mais próximos desta promessa, parecem ter suplantado aqueles de Jesus, em número e em natureza. Jesus andou sobre as águas, transformou água em vinho, acalmou tempestades e suas curas, segundo os Evangelhos, atingiram multidões. Não nos parece que os apóstolos, conforme temos no livro de Atos, suplantaram o Mestre neste ponto. Segundo, a História da Igreja não registra, após o período apostólico, a existência de homens que tivessem os mesmos dons miraculosos dos apóstolos e que tenham realizado milagres ao menos parecidos com os de Jesus. Na verdade, os grandes homens de Deus na História da Igreja nunca realizaram feitos miraculosos desta monta, como Agostinho, Lutero, Wycliffe, Calvino, Bunyan, Spurgeon, Moody, Lloyd-Jones, e muitos outros. Os pregadores pentecostais que afirmam ser capazes de realizar milagres semelhantes, e ainda maiores, não têm um ministério de cura e milagres consistente e ao menos semelhantes aos de Jesus. O famoso John Wimber, um dos maiores defensores das curas modernas, morreu de câncer na garganta. Antes de morrer, confessou que nunca conseguiu curar uma criança com problemas mentais, e nem conhecia ninguém que o tivesse feito.  Os cultos de cura de determinadas igrejas neopentecostais alegam milagres que são de difícil comprovação. Terceiro, esta interpretação deixa sem explicação o resto da frase de Jesus: “aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai” (14.12). E por último, esta interpretação implica que os cristãos que não fizeram os mesmos milagres que Jesus fez não tiveram fé suficiente, e assim, coloca na categoria de crentes “frios” os grandes vultos da História da Igreja e milhões de cristãos que nunca ressuscitaram um morto ou curaram uma doença.

Esclareço que não estou dizendo que Deus não faz milagres hoje. Creio que Ele faz, sim. Creio que Ele é poderoso para agir de forma sobrenatural neste mundo e que Ele faz isto constantemente. O que estou questionando é a interpretação desta passagem que afirma que se tivermos fé faremos milagres maiores do que aqueles realizados por Jesus.

2. As “obras” se referem ao avanço do Reino de Deus no mundo

A outra interpretação entende que Jesus se referia obra de salvação de pecadores, na qual, obviamente, milagres poderiam ocorrer. Os principais argumentos em favor desta interpretação são estes:

a. A expressão “quem crê em mim” é usada consistentemente no Evangelho de João para se referir ao crente em geral, em contraste com o mundo que não crê. Examine as passagens abaixo:

·                     Jo 6:35  Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o pão da vida; o que vem a mim jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá sede.

·                     Jo 6:47  Em verdade, em verdade vos digo: quem crê em mim tem a vida eterna.

·                     Jo 11:25-26  Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo o que vive e crê em mim não morrerá, eternamente. Crês isto?

·                     Jo 12:46  Eu vim como luz para o mundo, a fim de que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas.

Fica claro pelas passagens acima que aqueles que crêem em Jesus são os crentes em geral, e que a fé em questão é a fé salvadora. Por analogia, a expressão “quem crê em mim” em João 14.12 também se refere a todo crente, e não àqueles que teriam uma fé tão forte que seriam capazes de exercer o mesmo poder de Jesus em realizar milagres – e até suplantá-lo!

b. O termo “obras” referindo-se às atividades de Jesus, é usado no Evangelho de João para se referir a tudo aquilo que Ele fez, conforme determinado pelo Pai, para mostrar Sua divindade, para salvar pecadores e para glorificar ao Pai. Veja estas passagens: Jo 4:34; 5:20,36;  6:28,29; 7:3; 9:3,4; 10:25,32,33,37,38; 14:10,11; 14:12; 15:24; 17:4. O termo “obras” não se refere exclusivamente aos milagres de Jesus, muito embora em algumas ocorrências os inclua. No contexto da passagem que estamos examinando, Jesus usa o termo “obras” para se referir às palavras que Ele tem falado: “Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras” (Jo 14.10). É evidente, portanto, que não se pode entender o termo “obras” em Jo 14.12 como se referindo exclusivamente aos milagres físicos realizados por Jesus. O termo é muito mais abrangente e se refere à sua toda atividade terrena realizada com o fim de salvar pecadores: palavras, atitudes e, sem dúvida, milagres.

c. A frase “porque eu vou para junto do Pai” fornece a chave para entender este dito difícil. Enquanto Jesus estava neste mundo, sua ação salvadora era limitada pela sua presença física. Seu retorno à presença do Pai significava a expansão ilimitada do Reino pelo mundo através do trabalho dos discípulos, começando em Jerusalém e até os confins da terra. Como vimos, as “obras” que Ele realizou não se limitavam apenas aos milagres físicos, mas incluíam a influência dos mesmos nas pessoas e a pregação do Reino efetuada por Jesus. Estas obras, porém, estavam limitadas pela Sua presença física em apenas um único lugar ao mesmo tempo. As “obras maiores” a ser realizadas pelos que crêem devem ser entendidas deste ponto de vista: os discípulos, através da pregação da Palavra no mundo todo, suplantaram em muito a área de atuação e influência do Senhor Jesus, quando encarnado.

Adotar a interpretação acima não significa dizer que milagres não acontecem mais hoje. Estou convencido de que eles acontecem e que estão implícitos neste dito do Senhor Jesus. Entretanto, eles ocorrem como parte da obra de expansão do Reino, que é a obra maior realizada pela Igreja.

O dito de Jesus, portanto, não está prometendo que qualquer crente que tenha fé suficiente será capaz de realizar os mesmos milagres que Jesus realizou e ainda maiores – a Escritura, a História e a realidade cotidiana estão aí para contestar esta interpretação – e sim que a Igreja seria capaz de avançar o Reino de Deus de uma forma que em muito suplantaria o que Jesus fez em seu ministério terreno. Os milagres certamente estariam e estão presentes, não como algo que sempre deve acontecer, dependendo da fé de alguns, e não por mãos de pretensos apóstolos e obreiros super-poderosos, mas como resposta do Cristo exaltado e glorificado às orações de seu povo.

Post de Augustus Nicodemus em seu blog; O Tempor! O Mores!

Karlla Christina

Por que acreditar nos milagres bíblicos? Com a Palavra John Blachard

No século XVIII, o cético escocês Davi Hume lançou um ataque violento sobre os milagres. Em poucas palavras, o seu argumento era que as leis da natureza baseavam-se no mais alto grau de probabilidade, enquanto que os milagres tinham o mais baixo grau de probabilidade; de forma que a coisa mais sábia a ser feita era não acreditar em milagres. Ele ainda continuou dizendo que o único milagre era que alguém pudesse acreditar neles! O Dicionário Chambers descreve milagre como “um evento ou ato que quebra as leis da natureza” ^[1]. E, para muitas pessoas, esta frase encerra o caso: na ausência de Deus, qualquer coisa que pareça contradizer as leis científicas, de tempo e espaço, que governam nosso mundo, não pode ser verdadeira e deve ter outra explicação. Note que as palavras que enfatizei! Uma vez que Deus é excluído desde cenário, eventos classificados como milagres podem ser tidos como “mistérios” ou “enganos”, e, uma vez que as palavras iniciais da Bíblia são “No princípio, criou Deus os céus e a terra” ^[2], então ela já começou da pior maneira possível!

Um escritor identificou 232 milagres bíblicos^[7], mas isto não nos fornece o quadro completo, visto que a Bíblia nos diz que muitos outros não foram registrados. Se os milagres jamais aconteceram, a Bíblia se auto-destruiria; contudo não é correto começar admitindo a resposta antecipadamente, e sim examinar cada caso à luz das evidências. Se as evidências apontarem para um milagre, este precisa de uma explicação, e excluir Deus antes mesmo de considerar que Ele podia tê-lo realizado não é sábio nem honesto.

Descartar os milagres como não ocorridos por conta de serem contra as leis da natureza pode parecer a coisa mais “cientifica” a se fazer, mas na verdade é exatamente o oposto. As leis da natureza nunca causam qualquer coisa; elas são meramente nossa avaliação de como os fatos normalmente acontecem, e a pessoa que acredita em Deus diria que elas descrevem o que Deus normalmente faz acontecer. A questão dos milagres não é absolutamente uma questão científica e sim teológica. Se Deus existe, e determina as leis da natureza, Ele próprio não está sujeito a elas e pode sobrepujá-las quando as bem entender.

Em uma carta à revista The Times, em 1984, treze proeminentes cientistas, a maior parte deles professores universitários, praticamente eliminam um dos principais argumentos no assunto de milagres: “Não é coerentemente válido usar a ciência como um argumento contra os milagres. Acreditar que milagres não acontecem... milagres são eventos sem precedentes. A despeito de qualquer coisa que as correntes atuais de filosofia ou as pesquisas de opinião pública possam sugerir, é importante afirmar que a ciência... nada pode ter a dizer a este respeito” ^[8]. Rejeitar a Bíblia porque ela registra milagres é algo simplesmente sem nenhum cabimento.

Retirado do livro/e-book : Por que acreditar na Bíblia? de John Blachard

Traduzido do original em Inglês : Why believe the Bible?

1ª Edição em português, 2006, EDITORA FIEL

Tradução: Maurício Fonseca dos Santos Júnior

Revisão: Marilene Paschoal , Ana Paula E. Pereira, Roberto Freire

Felipe Medeiros

HTTP://www.facebook.com.br/felipealexandremedeiros

Um Deus de Milagres... E só!

Nos dias de hoje, vemos igrejas lotadas, o maior número de Cristãos no Brasil que já existiu, mas cada vez mais vimos que o evangelho nessas igrejas é totalmente ou parcialmente esquecido, e é substituído por milagres á torta e a direita, e promessas de realização pessoal para os seus membros. Desta forma vemos que as pessoas não tem procurado um Cristo que salva e sim, um cristo de milagres, que satisfaçam suas necessidades terrenas, sem se preocupar com a eternidade.

Mas este não é um problema dos dias de hoje, o próprio Cristo já se deparou diretamente com essa situação, e como somos Cristãos, não há exemplo melhor pra seguirmos do que o do próprio Jesus. Vejamos como Jesus agiu com estas pessoas.

No capítulo 6 do evangelho de João, Jesus estava Caminhando e uma grande multidão o seguia, mas a multidão estava atrás dos seus milagres. (João 6:2)

Mais adiante, no capitulo 26 Jesus fala qual é a verdadeira razão pela qual as pessoas SEGUEM á Ele. (Jesus respondeu-lhes, e disse: Na verdade, na verdade vos digo que me buscais, não pelos sinais que vistes, mas porque comestes do pão e vos saciastes.
Trabalhai não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará; porque a este o Pai, Deus, o selou. João 6:26-27)

Então um seguidor lhe perguntou como poderia executar as obras de Deus. (João 6:28) O principio da confusão começa quando Jesus responde á essa pergunta. (Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus é esta: Que creiais naquele que ele enviou. João 6:29) Ele estava dizendo, que param serem salvos, as pessoas só teriam que crer que Ele era o Messias enviado por Deus.

Mas as pessoas não reagiram bem á essa afirmação de Cristo, pois acharam que Jesus fora arrogante, e duvidaram que Jesus fosse mesmo o Messias, e ai chegamos o ponto que eu gostaria de ressaltar, a indagação feita por aquelas pessoas. Elas não acreditavam que Jesus fosse mesmo quem dizia ser, ao menos que ele fizesse algum sinal, um milagre, ou algo sobrenatural, eles queriam que Jesus fossem como eles queriam, e fizesse o que eles queriam, eles exigiram que Deus provasse através de milagres que Ele realmente era o Messias. (Disseram-lhe, pois: Que sinal, pois, fazes tu, para que o vejamos, e creiamos em ti? Que operas tu? Nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: Deu-lhes a comer o pão do céu. João 6:30-31)

  

Claramente, a situação daquelas pessoas não era muito diferente das de hoje, elas queriam um Jesus de milagres, queriam basear sua fé, em algo que sentiam, ou que viam, ou em algo que traria algum beneficio para eles. Como Jesus, sendo o próprio Deus reagiu perante essa situação? O que ele falou, e o que ele fez?  Ele mostrou o caminho, mas ao mesmo tempo reprovou a atitude daquelas pessoas que não creram. (E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede. Mas já vos disse que também vós me vistes, e, contudo não credes. João 6:35-36) 

Logo em seguida Jesus afirmou que as pessoas não virão á Eles por conta dos milagres, ou dos sinais, mas sim porque Deus os mandou á Ele, ou seja, as pessoas creem porque o próprio Deus as atrai. Ele as escolhe, e os chama para uma santa vocação. Milagres não são capazes de convencer ninguém do pecado, e posteriormente leva-lo ao arrependimento. A conversão se dá quando Deus por sua soberana vontade chama alguém, e o justifica através de seu filho Jesus Cristo, que os dará vida eterna, e os fará permanecer na fé. (Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora.
Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia. João 6:37-39). (Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. João 6:44).

Jesus seguiu afirmando que Ele é o caminho para a vida eterna (João 6:53-57). Mas pessoas não estavam satisfeitas com este discurso. Eles queriam o maná que seus antepassados tiveram o privilégio de receber, ou seja, eles queriam experiências miraculosas. Então Jesus usa um discurso duro, e fala que os antepassados deles comeram do maná e agora estavam mortos, enquanto Ele esta os oferecendo a vida eterna. (Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, também viverá por mim.
Este é o pão que desceu do céu; não é o caso de vossos pais, que comeram o maná e morreram; quem comer este pão viverá para sempre. João 6:57-58)

Tais afirmações começaram á afastar as pessoas, que estavam se sentindo ofendidas e indo embora, levando até os discípulos ficarem escandalizados, levando-os a indagar se era certo mesmo Jesus estar falando tais coisas. (João 6:60). 

Então Jesus põe fim a discursão afirmando que o mesmo já sabia aqueles que iriam crer, e quem eram aqueles que o Pai tinha entregue á Ele, e perguntou aos seus discípulos se eles também se sentiram ofendidos e gostariam de se retirar(Mas há alguns de vós que não creem. Porque bem sabia Jesus, desde o princípio, quem eram os que não criam, e quem era o que o havia de entregar. E dizia: Por isso eu vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu Pai não lhe for concedido. Desde então muitos dos seus discípulos tornaram para trás, e já não andavam com ele. Então disse Jesus aos doze: Quereis vós também retirar-vos? João 6:64-67), ai onde vem a afirmação chave desse estudo. Os discípulos responderam: (Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. João 6:68).

                                                               Conclusões

·         Não devemos usar os milagres para atrair pessoas á Cristo, temos que apresenta-lo como o Salvador, expondo sua situação de pecadores condenados.

·      Devemos pregar o Evangelho genuíno, sem modificações, por que aqueles á quem Deus previamente predestinou vão receber essas palavras, mesmo que espante muitas outras. Temos que nos analisar á luz das escrituras, e não no nível de aceitação das pessoas.

·         O verdadeiro evangelho é o Cristo crucificado, não há outro caminho para a salvação, só Jesus têm as palavras de vida eterna.

                                                        Que Deus continue vos abençoando.

Guilherme Barros