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sábado, 2 de agosto de 2014

O Que é a Teologia da Glória? Com a Palavra, R.C. Sproul Jr


Existe uma tensão apropriada na relação entre os cristãos e o mundo. Servimos a um Senhor que veio para trazer vida abundante (João 10.10), que venceu o mundo (João 16.33), que está sujeitando todas as coisas aos seus pés (Efésios 1.22), que verá todo joelho se dobrar e toda língua confessar que Ele é Senhor, para a glória do Pai (Filipenses 2.10). Jesus é o segundo Adão que teve sucesso onde o primeiro Adão fracassou, não somente por obedecer à lei de Deus perfeitamente, não somente por expiar nossa falha em guardar a lei, mas por cumprir o mandato de domínio. A igreja, que é a segunda Eva, ou noiva do segundo Adão, é uma ajudadora idônea de Jesus para cumprir esse chamado. Estamos em união com ele, ossos de seus ossos. Devemos estar engajados em insistir sobre os direitos régios do Rei Jesus.
O problema é que nós, como os discípulos antes de nós, frequentemente somos mais zelosos pelo nosso próprio sucesso, pela nossa própria glória do que o somos pelo reino. Eles queriam saber quem seria o primeiro no reino. Muitas vezes fazemos o mesmo. A noção de “a teologia da glória” é um meio de nos advertir contra essa tentação. Fundamentada no pensamento luterano, somos lembramos que as armas da nossa guerra não são carnais (2 Coríntios 2.10), que o primeiro será o último e o último será o primeiro (Mateus 20.16). Somos chamados a morrer pelos nossos inimigos, e não a matá-los; a dar livremente em vez de tomar; a oferecer a outra face; e até mesmo a viver em paz e quietude com todos os homens, tanto quanto possível. Isso os luteranos chamam sabiamente de “a teologia da cruz”. Devemos viver vidas de sacrifício.
Um retrato desequilibrado do lado da glória é encontrado no evangelho da prosperidade. Essa heresia ensina que é a vontade de Deus que todos nós desfrutemos de grande saúde e riqueza, que como filhos do Rei todos devemos viver como príncipes. Um retrato desequilibrado do lado da cruz é encontrado na heresia ascética – não coma, não beba, não toque. Aqui as bênçãos de Deus são malvistas, vistas como sinal de mundanismo e não como dons das mãos de Deus. Aqui a pobreza é vista como uma virtude em si mesma. O pior de tudo é que essa perspectiva pode se degenerar numa negação do reinado de Cristo sobre todas as coisas.
Nosso chamado não é buscar nosso próprio conforto, muito menos nossa glória. Antes, somos chamados a tornar conhecida a glória do nosso Rei. Devemos tornar visível o reino invisível de Deus. Contudo, fazemos isso através de meios ordinários. À medida que trabalhamos fielmente, em vez de subir a escada financeira, à medida que trocamos fraldas, em vez de contar o nosso ouro, à medida que Ele é exaltado e nós humilhados, não estamos evitando a glória da cruz, mas sim abraçando a glória da cruz. Vivemos morrendo. Vencemos perdendo. Conquistamos recuando. Nos orgulhamos de nossa fraqueza.
Jesus reina. Mas quanto a nós, seus súditos, não são muitos os sábios, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres. Portanto, aquele que se gloria glorie-se no Senhor. Quando mais manifestamos a Cristo e ele crucificado, mais manifestamos o seu reinado soberano.
Fonte: http://www.monergismo.com/rcsprouljr/o-que-e-a-teologia-da-gloria/

Presb. Cícero da Silva Pereira

quinta-feira, 15 de maio de 2014

Distante do Trono: De um Extremo ao Outro...

           Em setembro de 2013, uma série de coisas começou a mudar em minha vida. É que foi nesse período que após reconhecer um grave pecado de foro intimo, porém com conseqüências públicas, decidi confessá-lo publicamente e utilizar minha confissão para ajudar outras pessoas a vencerem esse mesmo pecado. Fui eu quem escrevi o texto “Distante do Trono: confissões de um ex-valadete”¹ e expus como a “adoração” se tornou um ídolo em meu coração. Entretanto, como afirmou João Calvino, o coração do homem é uma fábrica de ídolos e após derrubar o ídolo da adoração, percebi que eu ainda diversos outros ídolos que me mantinham “distante do trono” e é sobre isso que eu gostaria de escrever, sobre como tudo coopera para o bem daqueles que amam a Cristo, até mesmo os seus piores pecados, até mesmo os seus ídolos.

            Durante 10 anos da minha vida acompanhei o Ministério de Louvor e Adoração Diante do Trono e nesse período me envolvi diretamente com uma série de ensinos teológicos errôneos. Primeiro, foi a minha concepção errada de adoração, mas logo em seguida abracei um conceito ainda mais errado do que seria o Reino de Deus e isso me trouxe consequências nefastas. O Diante do Trono e a Igreja Batista da Lagoinha são hoje os maiores expoentes de um movimento herético chamado “Nova Reforma Apóstolica”. Segundo esse movimento surgido nos Estados Unidos a partir de Peter Wagner, é dever da Igreja ao cumprir a Grande Comissão não apenas pregar o Evangelho, mas dominar o mundo a partir da conquista dos sete montes de influência da sociedade. O que se daria através da batalha espiritual, instituição de uma forma de governo eclesiástica baseada na ordenação de apóstolos, atos proféticos, adoração espontânea e ativismo político. É que chamam de dominialismo.

            Esse é um movimento que tem se espalhado por todo mundo de forma impressionante e exatamente por isso que me parecia ser algo tão bom. Durante muito tempo, mesmo não concordando com algumas posturas da Ana Paula Valadão, eram esses ensinos que ainda me faziam ter proximidade com o Diante do Trono. Eu já estava totalmente envolvido com esses ensinos através de ministérios internacionais como o Jesus Culture e a Bethel Church, bem como pregadores como o Bill Johnsom, Cindy Jacobs e Che Ahn e via na Lagoinha o único expoente disso no Brasil.

            Como eu já escrevi em outro texto, o que me fez não mais ouvir Diante do Trono foi perceber que as minhas concepções de adoração e culto eram erradas, mas ainda assim não conseguia conceber que também tinha uma visão distorcida do que era o Reino de Deus e qual a função da Igreja. Assim, ao adotar a teologia reformada, terminei enveredando por outro extremo, ao ter contato com um ensino chamado de “Teonomia” ou “Teonomismo” que defende um cumprimento preterista do Apocalipse, adota uma visão escatológica pós-milenista e advoga a aplicação da lei mosaica às sociedades atuais. Lembro-me que ao ter contato com os ensinos de Gary North e Rousas Rushdoony que defendem a teonomia, eu fiquei maravilhado, pois era exatamente aquilo que eu mais apreciava na Nova Reforma Apostólica e agora estava disponível para mim com uma roupagem reformada por assim dizer. Por mais que muitos teonomistas tentem negar isso, o dominialismo apostólico moderno foi totalmente embasado na obra de Rushdoony. Digo isso após ter lido obras de ambas as vertentes e há um livro da Cindy Jacobs, por exemplo, em que ela cita diretamente a obra de Gary North e de Rushdoony.

            O fato é que tais ensinos foram para mim um verdadeiro abismo teológico. Eu passei a achar que o Reino de Deus deveria ser imposto aqui na Terra a partir dos meus próprios esforços e isso justificaria o fato de eu me envolver diretamente com política, adotar uma agenda conservadora de Direita, declarar guerra ao Islã e defender a pena de morte aos gays de Uganda. Tudo isso fez com que mesmo sem eu perceber, eu me tornasse um fariseu hipócrita tão deplorável e fanático quanto os extremistas islâmicos que eu sempre condenei. Eu percebi que eu estava buscando não ser um seguidor de Cristo, mas um membro da Cristandade.

            Pensar sobre isso é algo que muito me entristece, pois sou lembrado de quantas pessoas eu feri por agir assim e quanto escândalo eu trouxe ao Evangelho. Mas acima de tudo isso me faz chorar porque me mostra que a razão de eu ter abraçado tudo isso foi a minha insatisfação com Cristo. A cruz de Cristo se tornou insuficiente em meu coração. É por isso que eu desejava aplicar a Lei de Moisés à sociedade. O Evangelho não era mais a única solução para os problemas do homem. Era preciso conquistar e reformar a sociedade por completo, como se Cristo não fosse soberano o suficiente para fazer isso por si mesmo quando lhe aprouvesse.

            Mas logo após todas essas lágrimas de tristeza pelo pecado, meus olhos se enchem de lágrimas de gratidão a Deus por Sua graça e soberania sobre a minha vida. Hoje ao olhar para tudo isso, consigo perceber o quanto Deus usou os meus piores ídolos para a Sua glória e para o meu bem. Hoje ao olhar para minha vida percebo que cada ídolo desses que Deus permitiu que eu tivesse foi uma forma que Ele encontrou para me manter junto dEle. Durante os meus anos de adolescência, minha idolatria pela adoração fez com que eu continuasse na Igreja e sempre buscando a Deus, mesmo que de forma errada muitas vezes. Nos meus anos iniciais de universidade era necessário que eu fosse um fundamentalista cristão e não cedesse ao relativismo marxista com o qual tentaram me doutrinar. Sem falar que foram essas as circunstâncias que Deus utilizou para me dar grandes amigos que são verdadeiros irmãos e uma igreja que não apenas me acolheu de braços abertos, como também tem me dado inúmeras oportunidades de servir a Deus, me lembrando sempre que a verdadeira ortodoxia só faz sentido havendo amor e piedade. Se um dia eu não tivesse tido a coragem de confessar o meu pecado, talvez eu não tivesse vivido tudo isso.

            Assim, valeu a pena os 10 anos de cegueira ouvindo Diante do Trono, o envolvimento com os falsos ensinos da Nova Reforma Apostólica e o fundamentalismo impiedoso que a teonomia teve em mim. Pois foi essa a forma que Deus usou para ser glorificado na minha vida, me mostrando que todas as coisas cooperam para o meu bem, até mesmo os meus piores pecados.

            Muitas vezes ao reconhecermos o nosso pecado e recebermos o perdão de Deus somos tentados pelo Diabo a nos sentirmos culpados por algo que Cristo já pagou por nós. Somos tentados a esquecermos que Cristo já suportou a vergonha da cruz que fôssemos livres do nosso pecado. Durante muito tempo eu experimentei esses sentimentos ao olhar para os erros que cometi no passado, mas ser lembrado que Deus é soberano e que determinou cada passo da vida – inclusive os meus pecados – a fim de glorificar o Seu nome é o que me alegra.

“E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.” (Romanos 8:28)


1. http://colunas.gospelmais.com.br/distante-trono-confissoes-ex-valadete_6113.html

Igor Sabino
Facebook: https://www.facebook.com/igorhsabino

sexta-feira, 6 de abril de 2012

Qual o papel do Artista Cristão no Reino de Deus? Com a Palavra, Rookmaaker.


Cristo não veio apenas para nos tornar cristãos ou salvar nossa alma; ele veio também para nos redimir, de forma que pudéssemos ser humanos no sentido mais amplo da palavra. Ser pessoas novas significa que podemos usar nossa capacidade humana de forma plena e livre em todas as facetas de nossa vida. Portanto, ser cristão significa que temos humanidade - a liberdade de trabalhar na criação de Deus e usar seus talentos que ele deu a cauda um de nós para a sua glória e para o beneficio do próximo. Assim, se tivermos talentos artísticos, eles devem ser usados.

E o Senhor sabe por que ele nos concede tais talentos. Paulo, em sua primeira carta aos Coríntios (12.12-27), fala sobre a comunidade cristã como corpo de Cristo. Cada pessoa tem uma função específica no corpo e ninguém pode ser deixado de fora. Certamente há quem toque música, desenhe retratos, fotografe e escreva histórias.

Esses são os artistas. Eles possuem um lugar de direito na família de Deus. Assim, a vida do corpo de Cristo e, certamente, um renovo, um avivamento, é impossível sem esses membros chamados por Deus a fazerem o seu trabalho.

ROOKMAAKER, H. R. In: A Arte Não Precisa de Justificativa. Traduzido por Fernando Guaracy Junior.  Viçosa, Minas Gerais: Ultimato, 2010. Capítulo 2: A Resposta da Igreja, pp. 27.

OBS: Está é a nova seção da sexta-feira no UMP da Quarta, denomidada COM A PALAVRA. Toda semana colocaremos uma edificante citação de algum autor cristão com boa teologia reformada, sempre em forma de perguntas, para que assim possamos aprender mais sobre assuntos específicos e pertinentes. Caso haja algum autor que você deseje conhecer mais, nos indique na FAN PAGE do Facebook e colocaremos citações dele. 

Rodrigo Ribeiro
@rodrigolgd